Die Gesellschaft des Spektakels unterbrochen: Wie Blockchain das Theater in Brand setzen kann

Zum Nachdenken anregende Unterhaltung auf der Grundlage alternativer Geschichte und Science-Fiction erlebt eine Renaissance. Videoplattformen wie Netflix und Hulu veröffentlichen jeden Monat ganze Staffeln neuer Serien. Abgesehen davon, dass diese modernen Darstellungen imaginärer Realitäten faszinierende Prämissen und intelligente Skripte anstreben und in einigen Fällen auch erfolgreich sein mögen, weisen sie häufig das obligatorische Twist-Ende auf, das den Geist verändert.

Das Twist-Ende bietet eine beeindruckende Filmgeschichte – von der Freiheitsstatue auf dem Planeten der Affen bis zu Kevin Spaceys Füßen in den letzten Szenen von The Usual Suspects und Bruce Willis ‘blutigem Hemd in The Sixth Sense können nur ein paar widersprüchliche Informationen enthüllen genau, wie viel wir die ganze Zeit für selbstverständlich gehalten haben und unser Verständnis der Umstände auf den Kopf gestellt haben. Angesichts unserer Freude daran, Perspektivwechsel in fiktiven Werken zu erbauen, ist es ironisch, wie selten wir uns die Mühe machen, Perspektiven in unserem täglichen Leben anzupassen und zu überdenken.

Die am weitesten verbreitete alternative Realität des modernen Lebens, der virtuelle Raum für Social Media- und Internet-Transaktionen, erfordert einen kritischen Blick, der längst überfällig ist. Es ist Zeit zu untersuchen, wo wir wirklich sind, den Gartenweg zu verfolgen, der uns hierher geführt hat, und Lösungen zu finden, die im Kontext unseres neu entdeckten Bewusstseins funktionieren.

Der andere Ort

Der New Yorker Cartoon „Im Internet weiß niemand, dass Sie ein Hund sind“ wurde im Sommer 1993 veröffentlicht, als kaum jemand täglich Zugang zum Internet hatte, aber es stellte sich heraus, dass dies ein unheimliches Zeichen für das Zeitalter des Online-Dating war , Internetprofile und digitaler Betrug.

Das Internet entdeckte und erfüllte das Bedürfnis, sich über die Realität seines Lebens hinaus zu wagen, um Situationen und Identitäten zu erkunden, die sonst nicht zugänglich wären. Unser Online-Leben wurde sowohl eine Reflexion als auch eine Verzerrung des realen Lebens, ein Raum mit eigenen Regeln, eine Welt in einer Welt – eine Heterotopie, wie sie der Philosoph Michel Foucault in den 1960er Jahren definiert hat.

In Foucaults Vision hätte eine gesunde Gesellschaft Raum für viele Heterotopien und bietet die Möglichkeit, Perspektiven und Erfahrungen zu erkunden, die sich von der vorherrschenden Realität unterscheiden, sowie einen Weg, dem Autoritarismus zu entkommen. Als Repräsentation alternativer, transgressiver, widersprüchlicher oder transformierender Werte kann eine Heterotopie jedoch sowohl zu einer utopischen Vision als auch zu einer dystopischen Perversion werden.

Nach welchen Regeln der Internet-Heterotopie verbringen wir so viel Zeit? Was sind ihre maßgeblichen Prinzipien und wirtschaftlichen Realitäten? Wie wirkt es sich jetzt vor allem auf unsere realen Räume aus??

Die unendliche Schriftrolle

In einem weiteren Rückfall in die Zeit vor Facebook, einem 2002 kommerziell eines Hochgeschwindigkeits-Internetproviders verfügt über einen Web-Surfer, der aufgrund der überlegenen Download-Geschwindigkeiten des Werbetreibenden das „Ende des Internets“ erreicht, weil er „alles gesehen hat, was es zu sehen gibt“. Offensichtlich würde die Pointe jetzt flach fallen, da die Menge an neuen Inhalten, die Online-Benutzer täglich bereitstellen, atemberaubend ist.

Menschen neigen von Natur aus dazu, stolz auf ihre Leistungen zu sein und wichtige Ereignisse mit ihrem sozialen Umfeld zu teilen. Der eigentliche Treiber für benutzergenerierte Inhalte ist jedoch die Bestätigung durch die Reaktion der Community. In dieser Hinsicht schien die Welt der sozialen Medien ein Forum für Selbstdarstellung zu sein, wie es bisher noch nichts gab – eine süchtig machende, unendliche Erfahrung, die uns kostenlos angeboten wurde.

Der Verbraucher oder der Verbrauchte?

Wir nutzten die Gelegenheit, um unsere Meinungen zu Gehör zu bringen und unsere Existenz anzuerkennen, was zur immensen Anhäufung von visuellen und textuellen Daten über uns selbst und unsere engsten Verbindungen beitrug. 1967 äußerte die Arbeit des französischen Philosophen Guy Debord, The Society of the Spectacle, Besorgnis darüber, dass echte Aktivitäten des Lebens durch das Spektakel ersetzt wurden – ein Raum, in dem menschliche Beziehungen durch eine endlose Masse von Bildern vermittelt werden, die reale Erfahrungen ausschließen und kritisches Denken vereiteln.

Eine seiner Beobachtungen, “Alles, was einmal direkt gelebt wurde, ist bloße Repräsentation geworden”, ist eine so überzeugende Kritik an der heutigen Facebook- und Instagram-Kultur, dass es schwer zu glauben ist, dass er diese Worte vor einem halben Jahrhundert geschrieben hat.

Als Erfahrungen aus realen Räumen genommen und in die Heterotopie des Internets eingefügt wurden, wurden sie zu Waren – und als diese Waren fetischisiert wurden, regierten sie die Verbraucher der Inhalte, anstatt von ihnen regiert zu werden.

Wo es Waren gibt, gibt es Gewinne und wer sind die Nutznießer? Wie sich herausstellt, nicht die Produzenten des verarbeiteten Inhalts.

Die Erfahrungen der Benutzer und das Engagement der Community für diese Erfahrungen wurden von den Plattformen des Spektakels bis vor kurzem ohne das Bewusstsein der Benutzer kommerzialisiert und monetarisiert. Anstatt der Unterdrückung zu entkommen, zeigte sich die Heterotopie der sozialen Medien als Arbeitslager.

Wir dachten, unsere Online-Präsenz gab uns die Möglichkeit, friedlich gegen die Maschine zu protestieren – stattdessen haben unsere Ressourcen ihre Öfen gespeist. Da wir Online-Dienste nutzen, werden die Produkte unserer sozialen Aktivitäten von Dritten konsumiert. Die Kamera zoomt heraus, um zu zeigen, dass die Benutzer tatsächlich die Arbeiter sind, die am Gurt der Brillenmaschine ziehen, während sie mit den Bildern in ihren Handys fixiert sind. Es ist ein Blockbuster-würdiger Perspektiv-Flip – wir sollten aufpassen.

Das Spektakel unterbrechen

Angesichts der Enthüllungen von Datenschutzverletzungen durch große soziale Netzwerke und kommerzielle Plattformen scheint die Reaktion der Benutzer nicht überzeugend zu sein. Viele sind sich des Umfangs der Kommerzialisierung personenbezogener Daten noch nicht bewusst, andere sind der Ansicht, dass die Kosten für den Übergang von bestehenden Online-Interaktionsmodellen zu hoch sind.

Sogar der Auslöser, der Menschen normalerweise zum Handeln bewegt, die Erkenntnis, dass sie buchstäblich betrogen werden, scheint angesichts der Macht des Spektakels schwach zu sein.

Debord glaubte, dass der einzige Weg, den Fluss des Spektakels zu unterbrechen, darin bestand, stärkere spektakuläre Bilder zu verwenden – Situationen, die zu einer tiefgreifenden Störung der bestehenden Prozesse von Leben, Politik, Wirtschaft und Kreativität führen würden. Vielleicht kann die Blockchain-Technologie dieser Störfaktor sein – eine Möglichkeit, den Benutzern das Eigentum an Inhalten zurückzugeben. Obwohl die Gesellschaft des Spektakels möglicherweise nicht vollständig unterbrochen wird, kann die Entfremdung, die sie aufrechterhält, geheilt werden, indem der wahre Wert einzelner Beiträge zur Gemeinschaft neu in den Mittelpunkt gerückt und die Entschädigung dort neu verteilt wird, wo sie fällig ist.

Foucaults Heterotopien sind für eine vielfältige und befreite Gesellschaft notwendig, da sie erfrischende Kontexte für unsere Interaktionen in realen Räumen bieten. Wir haben gesehen, wie die Verklärung des Internets von einer Heterotopie zu einer Dystopie unseren Glauben an die Menschenwürde und den Fortschritt verdorben hat.

Es liegt in unserer Verantwortung, darüber nachzudenken, wie die Blockchain-Technologie – transparent, sicher und basierend auf der Überzeugung einer fairen und gleichberechtigten Beteiligung – die Internet-Community in Richtung eines utopischen Staates verlagern kann.